Lo vivido, lo sentido en los juegos de la amistad!!!

Después de este tiempo se han sanado las heridas, despues de dos dias una noche en donde la madre naturaleza me cobijo con su fresca noche el cantar dela aves por el dia , la gran cerenata de los grillos por la noche con la profundadad del pensamiento que el humo del copal hace llegar, apoyado con el guidor espirutul y los guardines que reposaban en el lugar sagrado, los guerreros nos desprendimos del mato de las preciones que la sociedad ejerce y se unieron todos los corazones en un solo latir compartiendo cantos, miradas, pasos conocimientos nadie era mas que otros todos macehuales con humildad armonia... todo en conjunto curo heridas que este macehual tenia fortaleza fisica, mental y espiritul llegaron por fin a miy el guerrero a de renacer con meyor brio y fervor...

QUECHOLLI

Quecholli 'hule pescuezudo' 'movimiento de cuello' 'flamenco'

Este decimocuarto mes era considerado en la antigua Anáhuac como la fiesta de los cazadores; durante el mes se honraba a Mixcoatl 'serpiente de nube', Tlamatzincatl 'honorable cazador', Izquitecatl 'de entre maíz reventado' y, en Huexotzinco 'lugar sagrado de sauce', a Cacmaxtleh 'dueño de calzado y maxtlatl', nombre dado por ellos a Huitzilopochtli 'zurdo colibrizado'.

La figura que representa este mes es un atado de dos plumas de aguila con varias plumas pequeñas adheridas a la base. El primer ilhuitl 'retorno día noche' del mes se organizaba una gran cacería, para la cual todos se preparaban ayunando, comían tortillas y agua una vez al día, fabricando flechas, absteniéndose de meoctli 'pulque' y de sexo.

El ilhuitl 'retorno día noche' de la cacería, todos se vestían ropas nuevas y se ceñían la cabeza con una banda de cuero colorada y en la coronilla un manojo de plumas de águila. Antes de salir de sus casas se hacía una ofrenda al fuego. Mientras caminaban juntos hacía el lugar de la cacería se saludaban a los arroyos, a las hierbas, a los matorrales, a los árboles, a las culebras y, al final, se hacía una invocación genral a todas las cosas del monte, ofreciéndole hacer fuego para asar allí toda la caza.

Al llegar, todos rodeaban la falda del cerro que había sido evitado por todos durante cuatro meses, ochenta retornos, a fin de que la caza no huyera. Entonces, subían corriendo con grandes gritos, muy cerca uno del otro, para evitar que huyera la caza. En la cima del cerro se reunían todos los animales, que eran muertos con las flechas o capturados con las manos.

Posteriormente se reunían en la falda del cerro en un lugar que cubrían con zacate, llamado zacapan 'encima del zacate', allí se encendía fuego con pedernal y se hacían hogueras para asar los animales capturados. La comida se hacía con gran devoción y alegría, acompañando la carne con tzoalli 'alegrías'.

hoy me toca llevar esta veintena en el calpulli deseenme suerte :D, dare de comer tamales y ponche ¡somos bien tragones!, pero lo mereceremos despues de 9 danzas...a darle :D

En la oscuridad

Esto me lo envio mi patroncito Nahui Ehecatzin al correo, me encanto y por eso se los transmito. Yo exijo correos de este tipo.

Según el poeta maya Miguel Cocom:

- Briceida Cuevas “es un cántaro que canta suave como el barro que sus abuelos empleaban en la fabricación de tinajas. Cántaro lleno de añoranzas y recuerdos frescos como el agua.”

Y ella, precisamente, recuerda que su abuela alfarera la nutrió con cuentos y leyendas sobre el fin del mundo. “Esa es la fuente de la que he bebido para hablar del tiempo actual pero tomando en cuenta nuestra historia como mayas”, precisa la poeta que da talleres de creación literaria para jóvenes y niños en su comunidad.
Poesía maya de BRICEIDA CUEVAS COB.

Aquí un poema de su más reciente libro: Ti’ u billil in nook’ / Del dobladillo de mi ropa (Comisión Nacional de los Pueblos Indígenas, 2009)

Ichil éek’joch’e’enil

Tan u yúuntikubal a samal che’ej tu chi’ u wolisil in wich.
A ki’ibokile’ xaxachkil tin ni’.
A t’aane’ tu lóolankal tin xikin.
Chen ba’alakile’
ma’ táan in ki’ wu’uyik u k’itik u sáasil uj tin pool,
mix u tsi’itsi’ikik u sáasil k’iin tin wich,
mix u p’u’up’u’uyik u sáasil xaman eek’ tn woot’el.
Tumen a puksi’ik’al, ki’ichkelem xi’ipal,
juntúul chak kóokay ku mumuts’áankil ichil u eek’same’enil in kuxtal.

En la oscuridad

Se mece tu sonrisa en el perímetro de mis ojos.
Tu aroma se aferra a mi nariz.
Tu voz florece en mis oídos.
Sólo que,
no disfruto la luz que desparrama la luna en mi cabeza,
ni el deshilachar de la luz del sol en mi rostro,
ni el estregar de la luz de la estrella del norte en mi piel.
Porque tu corazón , joven hermoso,
es una

luciérnaga roja

que parpadea en la oscuridad de mi existencia.

Multiplicar con los dedos.

Las matemáticas, dentro de lo básico, ha sido una de las materias que más me han dado problemas a lo largo de mis estudios. Aunque si bien no era la peor del curso, mis notas no eran las mas excelentes. Pero me acaban de enseñar un jueguito super interesante y digo juego porque asi se ve, pero es parte del nepohualtzintzin; del que luego les voy a escribir.

La tabla del 9 es quizás una de las más complicadas de recordar para un niño (o para cualquiera), y más frente a la tabla de los números como el 0, el 1 o el 5, donde sus cálculos son sencillos de obtener. Con este juego se sabe que resultado se obtiene al multiplicar un número entre el uno y el nueve. Cabe aclarar que el nueve por el cero y por el diez sus resultados son bien sencillos de sacar.

El juego consiste en decir que número queremos multiplicar por nueve y luego utilizar los dedos según indica el proceso.

El proceso sigue, una vez que se halla establecido el número (recordar que es del 1 al 9), con la exposición de todos los dedos de la mano enfrente de uno. Luego se deben ocultar la cantidad de dedos, tantos como número se halla mencionado al principio del juego. Si se dijo 3 x 9, se deberán ocultar tres dedos de la mano izquierda por ejemplo.

Una vez ocultos los dedos, se debe restar uno al número inicial. Continuando con el ejemplo se tiene que 3 - 1 es igual a 2. Ahora ya tenemos el cálculo hecho: 27, 2 (del cálculo recién realizado) y 7 de los dedos que nos quedaron por ocultar.

Veamos otro ejemplo:

Queremos calcular 7×9, que ya sabemos de antemano que es 63.

Primero le restamos uno a siete, nos queda seis (7-1=6).

Luego ocultamos siete dedos de los diez que tenemos en la mano. Y nos quedan 3 dedos sin ocultar.

Ahora juntamos ambos resultados y obtenemos el resultado final que es 63.

Esto se vuelve un proceso tan sencillo de memorizar que se convierte en un juego. Juego que puede ayudarnos a enseñar a nuestros hijos la tabla del nueve, o porqué no refrescarnos la memoria y ayudarnos cuando no recordamos con seguridad el resultado.
¿Juego de niños?, Pues sí pero no deja de ser curioso y hacer las matemáticas un tanto más divertidas ¿verdad?

Ochpaniztli

En mi calpulli estamos festejando las veintenas nuevamente, así como lo hacían los abuelos de la Anáhuac y pues aunque el año mexihca empieza hasta marzo pues les voy a ir poniendo cada mes la explicación de la veintena que se festeja.

Como muchos saben un mes anáhuaca tiene 20 días diferentes, después de los cuales vuelve a empezar otro mes igualmente de 20 días, sin embargo estos se van contando del 1 al 13, después vuelve a empezar en 1...

Ochpaniztli Metztli ‘mes barrimiento de camino’

Inicio: 00:43 del lunes 28 de septiembre de 2009.

Fin: 00:43 del sábado 17 de octubre de 2009.

El mes ochpaniztli ‘barrimiento de camino’, en la antigua Anáhuac, durante nuestro Quinto Sol Tolteca, era para realizar un ritual de depuración social: cada quien debe valorarse a sí mismo para estar preparado para participar en la fiesta de Tozih. En la antigua Anahuac ‘cerca de agua, junto a agua, donde se armoniza pensamiento’ esto se lograba por trabajo de merecimiento, la ceremonia consistía en que todos barrían todas sus pertenencias y todas sus casas y rincones, sin quedar parte alguna sin barrer.

Además, desde antes de amanecer, se barrían todas las calles de las poblaciones. También se barrían y lavaban los temazcalli. También se limpiaban las acequias y los ríos; asimismo las grandes calzadas que llegaban a Tenochtitlan-Mexihco ‘entre tuna dura como piedra, absorbente como esponja, lugar del zurdo colibrizado, lector seguidor del camino del colibrí’.

En la ceremonia de depuración se comía tierra de un dedo con el que previamente había tocado el suelo, como una confirmación de la limpieza interior lograda. También en este mes, según aparece en el Códice Borbónico (arriba), tenía lugar una ceremonia llamada motepulizo, ’se sangra el pene’, cuyo significado no es claro, quizás debido a lo obsceno que resulta para los cristianos, por lo cual los “frailes” no habrían querido describirlo.

Fuente: Tlacatzin Stivalet Corral

Agua, Tierra, Fuego y Viento

“Lo primero que aprendió a modelar fue una vasija para beber agua. Malinalli era una niña de solo cuatro años de edad, pero con gran sabiduría, y le preguntó a la abuela:

-¿ A quien se le ocurrió que hubiera jarros de agua?
- Al agua misma se le ocurrió.
- ¿ Y para que?
- Para poder reposar en su superficie y así poder contarnos los secretos del universo. Ella se comunica con nosotros en cada charco, en cada lago, en cada rio; tiene diferentes formas para vestirse de gala y presentarse ante nosotros siempre nueva. La piedad del Dios que habita en el agua inventó los recipientes donde, al tiempo que alivia nuestra sed, habla con nosotros. Todos los recipientes donde el agua está nos recuerdan que Dios es agua y es eterno.

- ! Ah !… respondió respondió la niña sorprendida.-
- ¿Entonces el agua es Dios?
- Si. Y también lo son el fuego y el viento y la tierra. La tierra es nuestra madre, La que nos alimenta, la que cuando reposamos sobre ella nos recuerda de donde venimos. En sueños nos dice que nuestro cuerpo es tierra, que nuestros ojos son tierra, y que nuestros pensamientos serán tierra en el viento.

- ¿Y el fuego?, ¿Que dice?
-Todo y nada. El fuego produce pensamientos luminosos que el corazón y la mente se funda en uno solo.El fuego transforma, purifica e ilumina todo lo que se piensa.

- ¿ Y el viento?
- El viento es también eterno. Nunca termina. Cuando el viento entra a nuestro cuerpo nacemos y, cuando se sale, es que morimos, por eso hay que ser amigos del viento.

- ¿…Y este…?
-Ya no sabes ni que preguntar. Mejor guarda silencio, no gastes tu saliva. La saliva es agua sagrada que el corazón crea. La saliva no debe gastarse en palabras inútiles porque entonces estas desperdiciando el agua de los dioses, y mira te voy a decir algo que no se te debe olvidar: Si las palabras no sirven para humedecer en los otros el recuerdo y lograr que ahí florezca la memoria de Dios, no sirven para nada.

Este fragmento pertenece al libro “Malinche” de Laura Esquivel. Está basado en la biografía de La Malinche (Malinalli), personaje historio conocido por ser la amante de Hernán Cortés, y que ejerció de interprete entre españoles y aztecas durante la Conquista.

Rebloggeado de: http://dejamequetecuente68.blogspot.com/2009/08/agua-tierra-fuego-y-viento.html

Las experiencias en la montaña

Bueno, como medio les menciones en la entrada del blog, el pasado fin de semana me fui de campamento a un cerro que está cerca de mi casa…Bueno por acá corren las noticas de que ahí hay brujas, no tal cuales como las de HP que usan escobas y eso; sino brujas estilo Bruja de Blair.
Resulta que fuimos todo mi calpulli y los novios de algunas de las chavas, entre ellos mi cuñado y mi novio.

Se cuenta por acá que cuando hay lluvia es cuando más sales las bolas de fuego (brujas) a buscar de quien alimentarse.

Como mi hermana y yo no conseguimos casa de campaña y solo habían 3 pequeñas ella y yo decidimos irnos a dormir a las camionetas cada una con su novio, porque son camionetas peques.
La historia se centra cuando en la noche del sábado como a eso de las 10:30 todos nos fuimos a dormir dado que las ceremonias nocturnas no se realizaron por la lluvia.

Mientras mi novio y yo platicábamos, mi cuñado estaba totalmente paniqueado porque entre los arboles (porque era un bosque) vea sombras negras que se movían de un lado a otro, sentía una mirada penetrante que lo seguía a donde moviera los ojos, le pregunto a mi hermana si ella lo miraba como buscando distraerse, pero ella ya estaba dormida.

Escuchó ruidos de guajolotes entre los árboles y el llanto de los bebes de la tienda vecina, se dice que si escuchas un guajolote es que anda una bruja cerca. Oía risas burlonas y seguía sintiendo la mirada, cada vez que se empezaba a quedar dormido sentía como si esas sombras y esa mirada se acercaran mas y mas a él, Decidió no dormirse y cuidar toda la noche a mi hermana y a él. Fue entonces cuando recordó que dicen las abuelitas que si te volteas la ropa no te pueden hacer nada así que fue lo que hizo, pero aun así sentía las presencias.

Al día siguiente fue a explorar al bosque y seguí sintiendo la mirada. Lo curioso es que se perdió junto con sus amigos, dicen que las brujas buscan perder a las personas para después atacarlos.
Cuando nos conto y ahora que lo escribo me da un poco de mello pero bueno fue la experiencia mágica vivida el fin de semana, me alegro que ni mi novio ni yo hallamos oído nada él y yo estuvimos platicando hasta tarde y nada. Pero pobre de mi cuñado.

Tal vez eran mortífagos, seguro que quien lo perseguía era Bellatrix ¬¬

Tezcatlipoca

“Tezcatlipoca es un corto de animación inspirado en la música de Tchaikovsky”
El creador es Robin George

Tezcatlipoca es un corto de animación de tres minutos, inspirado en la música de Tchaikovski. En la tradición de Fantasía de Walt Disney, que combina los elementos de la música clásica y la animación imaginativa para volver a contar el mito azteca de Tezcatlipoca, el dios que desciende del cielo en forma de un jaguar.

Tezcatlipoca es mi proyecto de graduación de la Universidad Adventista de Artes Visuales y Diseño. Desde septiembre 2007 a enero 2009, se llevó cerca de un año y medio para tomar desde la concepción hasta la finalización de un proyecto en solitario. Ha sido una gran experiencia de aprendizaje para mí ya que avanzó a través de cada fase; empecé con storyboards y animatic, luego se trasladó a modelado, armado, texturizado, y el diseño conjunto preliminar, y luego se trasladó a la animación de personajes y en última instancia a los conjuntos finales, fondos, iluminación, renderizado y, finalmente, composición.

Tuve la suerte de tener a mi compañero Chris Wombold que hizo la simulación de lava para mí, así como la ayuda y asesoría de mis maestros y Zach Adams Aaron Gray.
Tezcatlipoca se estrenó en el SIGGRAPH 2009 Computer Animation Festival, y también ganó "Mejor Animación" y "Audience Choice" premios en el Festival de Cine de SONscreen 2009.

reposteado de vecindad grafica

Guerreros de luz

"Los guerreros de la luz conservan el brillo en los ojos. Están en el mundo y forman parte de la vida de otras personas. No siempre son valientes ni actuan correctamente. Sufren por cosas inútiles, a veces se consideran incapaces de crecer y con frecuencia se creen indignos de cualquier bendición o milagro. No siempre están seguros de lo que están haciendo aquí y pasan noches en vela pensando que sus vidas no tienen sentido. Por eso son guerreros de la luz. Por que se equivocan. Por que se preguntan. Por que buscan una razón y no se detienen hasta encontrarla"

Paulo Coelho

Libro "MANUAL DEL GUERRERO DE LA LUZ"

21 de Agosto

8:05 am
Acabo de despertar, me siento muy feliz y es porque se que estoy viva. He sentido ha mi corazón latir fuerte, resonando en mi cabeza.

En la mexihcanidad, el toque del huehuetl es el toque de nuestro corazón por eso es el centro del ceremonial porque Sin música no hay danza. Nos movemos en un ciclo que jamás termina el huehuetl late conforme nuestro corazón se acelera.

Por eso es que la danza es tan importante para mí. Existe una relación tan profunda con el pensamiento de la gran Anáhuac, que cuando él se mueve, el late, el suena: yo lo hago al mismo ritmo y sin mí, el movimiento se detendría.

Todos somos parte del mismo resonar, las ondas se expanden y generan vida en movimiento, pertenecemos al mismo fruto de la tierra porque de ella vivimos, porque sobre ella vivimos, somos uno con el fuego que habita en nosotros, en el calor de nuestro cuerpo y es destrucción y vida como nuestros sentimientos.

Nos unimos al agua con sus movimientos, el agua siempre cambia, siempre fluye. Nos muestra como deberíamos ser…aunque a veces fluir es muy difícil. Ahora después de todo tenemos al quinto elemento [sonó muy a Hollywood] y no es precisamente el hombre o la mujer sino lo que lo mueve…lo que lo inspira. Ese quinto elemento para mi es el AMOR. Todo se mueve en un ciclo de amor. Siempre que amamos hay vida, pero es aun más bella cuando sientes que ese amor regresa a ti.

Eres lo que me mueve, lo que me hace ser, lo que me hace vivir; porque la función de ser danzante no radica en sus pies, sino en lo que me despertó hoy: LO QUE MUEVE A TU CORAZON. Tú me mueves. En eso es en lo que consiste el Ometeotl en el conjunto de los elementos. En ti encuentro todo eso. Por eso te amo mas, eres el hombre más perfecto que hay; eso y que en tu frente dice “reservado para la niña gato” jajaja TE AMO.

La dualidad

Tlacuilo el guerrero de la tinta

El Tlacuilo dibuja casas y caminos,
Los rayos del sol y el cauce de un río.
En una página la historia de un Señorío
Y en la siguiente la de una desgracia
Cuya sangre inaugura un nuevo mundo.

En otra parte ofrece una lista de nombres y trabajos
Que anticipan la emigrante construcción de ciudades.
En el mapa se recrean utopías y epidemias
Pero también los ídolos de la riqueza y del tiempo.

El trazo minucioso es una luz
Que hace visible el rostro de los antiguos dioses
Y de la imaginación indígena;
Las caritas de barro y los libros escritos
En papel amate o piel de venado.

Los libros de los antiguos mexicanos
Protegen muchas palabras
Que de otra manera ya habríamos olvidado.
Han viajado a tientas por el tiempo,
Confundidos muchas veces con legajos inservibles
O laberintos de signos indescifrables.

Han tenido el rostro de un indígena,
Un misionero, un coleccionista y un bibliotecario.
El polvo también contagió su modo de comunicarse
Y equilibró el pasado con el presente.
En la piedra de los sacrificios que dibuja
Existe también una gota de nuestra sangre.
La sangre del guerrero que nunca muere.

Tlacuilos

Los tlacuilos eran hombres y mujeres hábiles en el dibujo, a quienes desde niños se les adiestraba en el conocimiento profundo de su lengua y cultura. La labor del tlacuilo se asocia, por lo tanto, con diferentes actividades, no sólo con la pictografía. El tlacuilo pintaba los códices y los murales en Mesoamérica. Conocía las diversas formas de representación, así como la mitología. Llevaban registros de la diversidad biológica. Podía trabajar en mercados y templos, según el tipo de actividad para la que se le necesitara. Eran los encargados de dibujar los códices en que los indígenas llevaban registros de toda naturaleza.

Para elaborar los códices, los tlacuilos usaban papel amate o āmatl, piel de venado o tela de algodón tejida en telar de cintura, así como tintas negra y roja para las pinturas y glifos. Y quizá, en algunos casos, papel de maguey. Los códices se guardaban, doblados a manera de biombos, en amoxcallis o casas de códices. Los tlacuilos se encontraban bajo la protección de la diosa Xochiquétzal.

Además de registrar los eventos en los códices, los mexihcas conservaban su historia en la memoria de individuos, que transmitían sus conocimientos de generación en generación. Observando un códice, a los aztecas les era posible recordar con fidelidad lo que había aprendido de memoria.

Por esta circunstancia es que el tlacuilo era "el que escribe pintando" o "el que pinta escribiendo". En un momento posterior a la conquista española, un grupo de indígenas registró en la escritura latina la información que contenían varios códices y anales históricos aztecas.

Años más tarde fray Bernardino de Sahagún inició un estudio serio sobre el mundo indígena, y sus informantes fueron sabios indígenas, provistos de códices. En ambos casos se realizó un verdadero trabajo de traducción, no sólo de una lengua a otra, sino de un sistema de registro de datos a otro. Es por esta razón que nuestro servicio de traducción ha recibido el nombre de Tlacuilo.

Después de la conquista española, un grupo de indígenas registró en escritura latina la información de varios códices y anales históricos aztecas. En el Códice Matritense de la Real Academia de la Historia, al tlahcuilo se le define así:

El pintor: la tinta negra y roja,
Artista, creador de cosas con el agua negra.
Diseña las cosas con el carbón, las dibuja,
Prepara el color negro, lo muele, lo aplica.

El buen pintor: entendido, Dios en su corazón,
Diviniza con su corazón a las cosas,
Dialoga con su propio corazón.

Conoce los colores, los aplica, sombrea;
Dibuja los pies, las caras,
Traza las sombras, logra un perfecto acabado.

Todos los colores aplican a las cosas,
Como si fuera un tolteca,
Pinta los colores de todas las flores.

El mal pintor: corazón amortajado,
Indignación de la gente, provoca fastidio,
Engañador, siempre anda engañando.

No muestra el rostro de las cosas,
Da muerte a sus colores,
Mete a las cosas en la noche.

Pinta las cosas en vano,
Sus creaciones son torpes, las hace al azar,
Desfigura el rostro de las cosas.

Marea Lunar

Autor e intérprete:
Cihua de mi calpulli: RUTH


Con tus ojos llenos de agüita se bañan las estrellitas (2)

sana, sana agua sana el alma

calma, calma agua la tempestad

dejame ser agua la fuerza que mueve el mar y bajo la luz de lua poder cantar y bajo la luz de luna poder danzar

Amare marea lunar, amare marea lunar (4 v)

Día de la Tierra... para Greenpeace es todos los días

DF, México — ¡Este 22 de abril mira nuestro video para inspirar y tomar acción! Hace 38 años que Greenpeace actúa en el mundo entero y navega contra imposibles. Si este día quieres unirte a nuestra lucha, conviértete en activista por el clima... porque este frágil planeta merece una voz, porque necesita cambio y acción

Conviértete en un activista por la tierra este 22 de abril. Hoy es tiempo de tomar acción. Hay momentos en que la mejor forma de hacerlo es inspirar a otros. Y eso puede ser más poderoso que cualquier herramienta.

Cuando Greenpeace hizo su primera acción en 1971, éramos un grupo de hippies navegando en contra de las pruebas de armas nucleares estadounidenses. Creímos que otro mundo era posible y navegamos contra lo imposible. Pero creímos... y la gente que soñaba, como nosotros, se subió a nuestro barco.

Este Día de la Tierra, 38 años después, como ves, seguimos navegando contra imposibles. Por eso, ahora queremos movilizar a 3 millones de personas para unirse a nuestra lucha por el clima y obligar a los gobiernos a actuar en contra del cambio climático.

Suscribiéndote como ciberactivista puedes demandar acción. Ayúdanos a ser más comenzando por ti y reenvía este link a tus amigos y redes sociales.

¡Ayúdanos a lograr nuestro objetivo! Conviértete en un activista del clima y suscríbete aquí para que recibas nuestras ciberalertas y newsletter mensual. Únete. ¡Conviértete en un activista del clima y reenvía este video, postéalo en tu Facebook o en tu blog.

Toma acción y escríbele aquí a los líderes del mundo para que se comprometan a salvar el clima.

Este Día de la Tierra, inspírate, actúa e inspira a otros para tomar acción.

Clases De Náhuatl

Quieres postre?.................Hui-chilo-postli?

Esta precaria casa...........Izta-palapa

No has cambiado nada...............Iz-ta-ccihuatl

Seno de gran tamaño?.............Chicho-tla

Cincuenta por ciento..............Mi-cha

De observancia obligatoria.........A-huehue-te

Que enfermo esta!...............Chi-mal-istac!

Enemigo de Batman..........El Huazontle (Es el mejor jajaja)

Esta a todo dar!...............Tezca-tli-pocatl

Los patos de mi propiedad.............Mix-coac

Yo robo con frecuencia................Atlaco-mulco

WC en el maizal.......................Caca-huamilpa

Inteligente yo?.......................Coco-yoc?

De mal gusto..........................Toto-naca

Ballet parking.........................Cuitla-coche

Muchacha, no vengas...................Chaba-ca-no

Noche de amor placentera..............Pa-palote

Esta mal de la cabeza.................Tla-te-lolco

Espíritu Libre

La historia que quiero contarles no se encuentra en los libros dicen que la historia del oeste se escribió desde la silla de un caballo, pero jamás se ha contado desde el corazón de uno de ellos…por lo menos no hasta ahora…

Así es como inicia la película de Spirit. El corcel indomable. Ayer estaba viendo esta pelicula con mi sobrina y empeze a recordar cuanto me gusta...tan solo por ver esa maravillosa libertad que vivian...a cuanto hemos llegado...perdimos esa capacidad de asombre y de maravillarnos de nuestra madre tierra.

Yo nací aquí en este lugar que se habría conocido como el viejo oeste pero para los míos la tierra no tenia nombre, no tenia principio ni fin no había fronteras entre el cielo y la tierra como el viento que acariciaba las pradera seste era nuestro hogar y siempre lo seria.

Dicen que los mustang son el espíritu del oeste si ese oeste se acabo ganando o perdiendo…es algo que tendrán que decidir ustedes. Pero la historia que quiero contarles es verdadera, yo estuve allí y lo recuerdo.

Recuerdo el sol, el cielo y el viento que susurraban mi nombre en una época en la que los caballos salvajes corrían en libertad...

Ahora un poco de Wikhistoria ... Los caballos Mustang descienden de los caballos españoles llevados a América por los Españoles. Es la última especie de caballos salvajes del continente americano. De hecho, estos caballos están protegidos por la ley estadounidense. Maltratar o matar a un mustang constituye una infracción federal en los EEUU.

Los indios que vivían en el continente americano antes que llegaran los europeos, no conocían el caballo y aunque primero tuvieron miedo de ellos, posteriormente comprendieron que podía ser un elemento decisivo, ya fuera para cazar o para la guerra.

Los Mustangs viven en grupos de una quincena de individuos, a veces más. Cada rebaño consta de yeguas y de potros, así como jóvenes machos de menos de dos años. Un solo individuo dirige el grupo. Éste es el que manda. Él acecha y vigila a la vez a otros machos y a los depredadores que amenazan a los potros (coyotes, pumas, osos), protegiendo a su grupo. De esta forma asegura la seguridad del grupo manteniendo su dominio.

El mustang es pequeño y vigoroso. De cuello corto y cabeza más bien pequeña, el mustang tiene unos ojos expresivos.Mide entre 1’35 metros y 1’55 metros. Caballo rápido y fuerte, el mustang es capaz de sobrevivir en regiones áridas y montañosas, donde se alimenta sólo con plantas leñosas y con matorrales espinosos. Animal que bebe poco, resiste tanto calores secos como grandes fríos. Han sido muy apreciados por aborígenes y pioneros por estar dotados de una gran resistencia y fortaleza, producto de un enorme desarrollo muscular.

El nombre de Mustang proviene de una antigua palabra española que significaba "sin dueño" o "vagabundo".

Dia mundial de nuestra madre tierra

Nosotros como sociedad civil, organizamos cada año desde 1990 el Día Mundial de Nuestra Madre Tierra, poco a poco se ha ido conformando un comité organizador que ha conjuntado a un grupo de soñadores que pretendemos hacer algo para acrecentar la consciencia ecológica desde la antigua visión de nuestros antepasados que consideraban a nuestro planeta no desde un punto de vista geológico sino como un ser vivo y dador de vida. Desde un principio nos hemos declarado: apartidistas, plurales e incluyentes.
Nuestro carácter incluyente, hace que aumente nuestra alegría cada vez que se suman a este movimiento mas personas y organizaciones de todo el mundo. Estamos abiertos a la colaboración de todos los seres conscientes interesados en mejorar la armonía planetaria.
Este movimiento nació con la finalidad de fortalecer nuestra identidad, de retomar nuestras raíces culturales y espirituales indígenas, de fomentar a la usanza indígena el respeto y el vinculo con la tierra como la casa común de todos los seres vivos, de promover el conocimiento de la historia, la naturaleza y del medio ambiente, de propiciar la lectura, las expresiones artísticas, así como de contribuir al conocimiento del patrimonio histórico y cultural de nuestras ciudades y enriquecer las actividades culturales que promuevan la consciencia ecológica en nuestros lugares de origen, ahora se realizará la 20ª semana de trabajos por la Ofrenda a Nuestra Madre Tierra, del lunes 13 al domingo 19 de abril de 2009, producto de la tenacidad y del esfuerzo ininterrumpido a lo largo de 19 años por grupos de Danza Prehispánica de Tradición Oral Indígena, Organizaciones y Asociaciones Civiles Culturales, con el apoyo de Dependencias Gubernamentales e Instituciones Académicas.

Se espera que a lo largo de los 7 días de múltiples actividades se superen las más de 40 mil personas asistentes del año inmediato pasado 2008, así como incrementar el número de 80 mil personas promovidas a través del presente esfuerzo de identidad y cultura con vocación universalista desde el respeto a nuestros orígenes.

PARA MAYOR INFORMACION VISITA

http://www.insigniasaztecas.org/

Mi firma

Tenamimiquiztin huel miec i-ehecatl
Axcan:
Nicmati ihtic ilhuicatl…
Tecaqui Meztli…
Machilia citlalli…
Tlachia ehecatzin…
Necui celiztli i-nemiliztli ma tech-nahuac…
Yolia, atilia ica cemanahuac…
Nic timo-tlahcotonyotl, to- tlahcotonyotl…

° Cozcatzin °

Esto es lo que segun yo significa en Nahuatl...no me culpen apenas estoy aprendiendo...:

Muchos besos de viento:
Hoy:

*Siéntete parte del cielo
*Escucha a la luna
*Saborea las estrellas
*Observa el viento
*Huele la esencia de la vida que nos rodea
*Vive, fúndete con el universo…
*Porque es parte tuya, es parte nuestra

Cuando el Mexihca habla

El término apache significa enemigo, de ahí el nombre que les pusieron los españoles.En 1540 los primeros exploradores españoles de las tierras de la Nueva España emprendieron una larga lucha contra los apaches, ya que vieron que esta tribu eran grupos bárbaros y hostiles de difícil sometimiento.

En 1598, Juan de Oñate, al tomar posesión de las tierras de Nuevo México, mandó dividir sus poblaciones para reducir a los apaches; manda a fray Francisco de Zamora como encargado de evangelizar a los apaches que vivían en el extremo norte de la Nueva España y al poniente de Sierra Nevada, en California; más tarde mandó traer del centro de las provincias novohispanas a indígenas aztecas y otomíes cristianizados para lograr un mejor entendimiento con los pueblos apaches.

El esfuerzo fue en vano: los apaches y otras tribus indígenas no se dejaron someter y decidieron quemar y destruir muchas poblaciones españolas de los territorios norteños de la Nueva España.En 1825, el gobierno mexicano inicia un segundo periodo para pacificar a los apaches y unificarlos en poblaciones unidas, Con el tratado de Guadalupe-Hidalgo de 1848, firmado por México y Estados Unidos, el territorio apache quedó dividido en dos grandes territorios, provocando la dispersión del grupo y grandes descontentos contra ambos gobiernos.

Los apaches se dispersaron por las tierras de Arizona, Nuevo México, Texas, Oklahoma, Chihuahua, Sonora, Coahuila, Durango y Zacatecas.Durante la colonización angloamericana de los nuevos territorios del oeste americano, se encontraron con un gran obstáculo para poder llegar a colonizar hasta las costas del Pacífico.

Los apaches resentidos usaron las armas de fuego y los caballos para matar aquel que se introdujera en sus territorios. Muchos españoles y angloamericanos murieron a manos de los apaches. En 1821 se inicia una etapa conocida como las guerras indias, que terminan con la rendición de Gerónimo, el último líder de la resistencia, quien provenía de la tribu chiricahua.

Por la madre tierra

Nota
El presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, envía en 1854 una oferta al jefe Seattle, de la tribu Suwamish, para comprarle los territorios del noroeste de los Estados Unidos que hoy forman el Estado de Wáshington. A cambio, promete crear una "reservación" para el pueblo indígena. El jefe Seattle responde en 1855.

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El Gran Jefe Blanco de Wáshington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado también palabras de amistad y de buena voluntad. Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Wáshington podrá confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras.

¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una idea extraña.
Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, ¿cómo es posible que usted se proponga comprarlos?

Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los árboles lleva consigo la historia del piel roja.

Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las estrellas. Nuestros muertos jamás se olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el gran águila, son nuestros hermanos. Los picos rocosos, los surcos húmedos de las campiñas, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos pertenecen a la misma familia.

Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Wáshington manda decir que desea comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos reservará un lugar donde podamos vivir satisfechos. Él será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto, nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no será fácil. Esta tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre por los ríos no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, ustedes deberán recordar que ella es sagrada, y deberán enseñar a sus niños que ella es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los ríos es la voz de mis antepasados.

Los ríos son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ríos cargan nuestras canoas y alimentan a nuestros niños. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñar a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos, y los suyos también. Por lo tanto, ustedes deberán dar a los ríos la bondad que le dedicarían a cualquier hermano.

Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para él una porción de tierra tiene el mismo significado que cualquier otra, pues es un forastero que llega en la noche y extrae de la tierra aquello que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando ya la conquistó, prosigue su camino. Deja atrás las tumbas de sus antepasados y no se preocupa. Roba de la tierra aquello que sería de sus hijos y no le importa.

La sepultura de su padre y los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, a la tierra, a su hermano y al cielo como cosas que puedan ser compradas, saqueadas, vendidas como carneros o adornos coloridos. Su apetito devorará la tierra, dejando atrás solamente un desierto.
Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea porque soy un salvaje y no comprendo.
No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar donde se pueda oír el florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto. Mas tal vez sea porque soy un hombre salvaje y no comprendo. El ruido parece solamente insultar los oídos.

¿Qué resta de la vida si un hombre no puede oír el llorar solitario de un ave o el croar nocturno de las ranas alrededor de un lago?. Yo soy un hombre piel roja y no comprendo. El indio prefiere el suave murmullo del viento encrespando la superficie del lago, y el propio viento, limpio por una lluvia diurna o perfumado por los pinos.

El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosas comparten el mismo aire -el animal, el árbol, el hombre- todos comparten el mismo soplo. Parece que el hombre blanco no siente el aire que respira. Como una persona agonizante, es insensible al mal olor. Pero si vendemos nuestra tierra al hombre blanco, él debe recordar que el aire es valioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con la vida que mantiene. El viento que dio a nuestros abuelos su primer respiro, también recibió su último suspiro. Si les vendemos nuestra tierra, ustedes deben mantenerla intacta y sagrada, como un lugar donde hasta el mismo hombre blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores de los prados.

Por lo tanto, vamos a meditar sobre la oferta de comprar nuestra tierra. Si decidimos aceptar, impondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.

Soy un hombre salvaje y no comprendo ninguna otra forma de actuar. Vi un millar de búfalos pudriéndose en la planicie, abandonados por el hombre blanco que los abatió desde un tren al pasar. Yo soy un hombre salvaje y no comprendo cómo es que el caballo humeante de hierro puede ser más importante que el búfalo, que nosotros sacrificamos solamente para sobrevivir.
¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu, pues lo que ocurra con los animales en breve ocurrirá a los hombres. Hay una unión en todo.

Ustedes deben enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en sí mismos.

Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo.

Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la vida; él es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo.
Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino común. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegará a descubrir algún día: nuestro Dios es el mismo Dios.

Ustedes podrán pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero no es posible, Él es el Dios del hombre, y su compasión es igual para el hombre piel roja como para el hombre piel blanca.

La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos también pasarán; tal vez más rápido que todas las otras tribus. Contaminen sus camas y una noche serán sofocados por sus propios desechos.

Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarán intensamente iluminados por la fuerza del Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razón especial les dio el dominio sobre la tierra y sobre el hombre piel roja.

Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los búfalos sean exterminados, los caballos bravíos sean todos domados, los rincones secretos del bosque denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visión de las montañas obstruida por hilos de hablar.

¿Qué ha sucedido con el bosque espeso? Desapareció.
¿Qué ha sucedido con el águila? Desapareció.

La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia.